Da Er im Besitz von „Sei, und es ist“ ist und in jedem Frühling außer der elementaren Stofflichkeit der zahllosen Frühlingswesen auch ihre unzähligen Eigenschaften, Zustände und Formen aus dem Nichts erschafft und in Seinem Wissen der Plan, das Modell, das Verzeichnis und das Programm eines jeden Dinges festgelegt ist und alle Teilchen im Bereich Seines Wissens und Seiner Allmacht handeln, erschafft Er alles mit höchster Leichtigkeit, gleich dem Anschlagen

Im System der Risale-i Nur wird Schöpfung nicht lediglich als zeitlicher Anfang eines Universums beschrieben, sondern als ein fortwährender ontologischer Übergang von Möglichkeit zu wirklichem Sein. Die Begriffe takdir, taayyun, taswir und idschad bezeichnen dabei keine voneinander getrennten Akte, sondern vier aufeinander bezogene Dimensionen derselben Wirklichkeit. Sie entfalten eine metaphysische Bewegung vom Bereich des imkan zum Bereich des wudschud, vom Möglichen zum Wirklichen/Dasein. Am Anfang steht Takdir. Metaphysisch gehört takdir

Im 13. Lema der Risale-i Nur legt Bediüzzaman Said Nursi in dreizehn Hinweisen die Weisheit des koranischen Verses „Aʿūdhu billāhi minaš-šayṭāni r-rajīm“ dar. Er erklärt nicht nur die Notwendigkeit der Zuflucht, sondern analysiert präzise die spezifischen Angriffsstrategien des Satans und wie der Mensch diese durchschauen kann. 1. Die existentielle Notwendigkeit der Zuflucht Der Mensch ist von Natur aus schwach, arm und verletzlich, während seine Feinde und Bedürfnisse zahllos sind. Sein

„Aufgrund dieser Wahrheit: Wenn ein Kutup (geistlicher Pol) oder ein Gavs-ı Aʿzam (obersterHelfer) in diese Stadt käme und zu dir sagte: ‚Ich werde dich in zehn Tagen zur Stufe derGottesfreundschaft erheben‘, und du daraufhin die Risale-i Nur verlässt und zu ihm gehst,könntest du nicht ein Gefährte der Helden von Isparta sein.“ Zunächst müssen wir folgendes festhalten: Alle Propheten hatten eine gemeinsame Mission –die Rettung des Glaubens der Menschen. Der Dienst